关于道家创始人老子的“命格之说”，目前并无确凿的历史文献或道教经典直接记载老子本人提出过具体的“命格理论”。不过，后世道教和民间文化中确实存在对老子思想、身份的神秘化诠释，可能与“命格”相关的说法主要源于以下几个方面：
1. 老子思想与“命”的关联
自然无为的宇宙观：老子在《道德经》中强调“道法自然”“无为而治”，认为万物遵循“道”的规律运行，隐含了一种顺应天命的哲学思想，但并未具体讨论个人命运或命格。
“复归于婴儿”等修身观念：老子提倡返璞归真，后世道教将这种思想与修身养性、长生修炼结合，逐渐衍生出与命运、气运相关的理论。
2. 后世道教的附会与发展
神化老子的传统：汉代以后，老子被道教尊为“太上老君”，成为道教至高神之一。在此过程中，许多神秘学说（如谶纬、星命、丹道等）被附会到老子身上。
命理学的间接影响：魏晋南北朝至唐宋时期，道教吸收了阴阳五行、星相术数等内容，形成命理学说（如四柱八字、紫微斗数等）。这些理论虽常托名于黄老道家，但实际与老子本人的思想无关。
3. 民间传说与命格演绎
老子的神话形象：民间故事中，老子常被描述为“天命所授”的圣人，如《神仙传》称其“生而皓首”（出生即白发），象征超凡命格。这类传说属于文学演绎，非历史事实。
算命术的托名：部分命书或相术假托老子之名（如《老子占梦经》等），实为后世术士所为，目的是借助老子的权威性。
4. 需区分的概念
道家 vs. 道教：老子是先秦道家哲学家，而道教是东汉后形成的宗教。命格理论属于道教方术体系，与老子的原始思想有本质区别。
《道德经》的解读：现代某些玄学流派会引用《道德经》的只言片语解释命理，但属于个人发挥，并非老子本意。
“老子的命格之说”并非由老子本人提出，而是后世道教和民间文化在其思想基础上衍生的产物。若对道教命理学（如八字、奇门遁甲等）的起源感兴趣，可关注汉代以后的文献，如《太平经》、唐代李虚中的命书等。如需老子原典研究，应以《道德经》为核心文本。
