民国时期（1912—1949年）是中国命理学发展的重要阶段，这一时期社会变革剧烈，东西方文化交融，八字命理（四柱推命）在传统基础上呈现出一些独特的特点。以下是其主要特征：
1. 融合新思潮，简化传统理论
科学化尝试：受“五四”新文化运动影响，部分命理学者试图用“科学”解释命理，如将五行生克类比为物理化学规律，或结合统计学分析八字案例。
简化繁琐规则：民国命书（如《命理探原》）倾向于简化明清时期的复杂神煞系统，更注重五行生克、十神关系等核心逻辑，贴近实用。
2. 社会动荡下的命理关注点变化
重视流年吉凶：战乱频繁（如抗日战争、内战），民众更关心短期生存安危，命理预测侧重“流年运势”和“灾厄化解”，如“太岁”“冲克”等概念被强化。
职业与财富的凸显：商业城市（上海、天津等）兴起，命理分析中“财星”“官星”的解读更贴近新兴职业（商人、记者、职员等），而非传统士农工商体系。
3. 命理书籍的普及与商业化
白话文命书流行：文言文向白话文过渡，出现《千里命稿》（韦千里）等通俗著作，推动命理知识向大众传播。
报刊杂志的推广：部分报纸开设命理专栏，甚至出现“算命广告”，命理从士大夫学问转向市民消费文化。
4. 女性命理观念的演变
女命分析趋于复杂：受女性地位变化影响，民国命理对女命的解读不再仅限“夫星子星”，开始涉及职业、学业（如“伤官配印”代表才学），但仍有“克夫”“贞洁”等传统糟粕。
合婚理论的松动：自由恋爱兴起，合婚时对“八字全合”的要求降低，更多参考双方性格（十神互补）而非单纯凶吉。
5. 江湖术与学术派的并存
江湖派：市井算命者结合“英耀篇”等江湖手法，强调察言观色和心理暗示，适应乱世中民众的心理需求。
学术派：如袁树珊、徐乐吾等学者，注重考据古籍（如《子平真诠》《滴天髓》），试图系统化理论，并批判江湖术的迷信成分。
6. 中西占星的初步交融
少数命理师尝试将西方占星术的十二宫概念引入八字，或将生肖与星座类比，但影响有限，未形成成熟体系。
典型代表人物与著作：
韦千里：《千里命稿》以白话结合实例，风格简练。
袁树珊：《命理探原》考据严谨，倾向于传统学术派。
徐乐吾：注解《滴天髓》等古籍，理论功底深厚。
民国八字命理的特点是传统与变革交织——既保留子平术的核心框架，又因社会需求而简化、实用化，同时面临科学思潮的冲击。这一时期为现代命理学奠定了承前启后的基础，许多今日的命理实践（如十神优先于神煞）均可追溯至民国。
