民国时期的八字命理学派主要受到传统子平术的影响，但在传承和理论发展上逐渐形成了不同的流派。以下是当时较为突出的几大流派：
1. 传统子平派（正统派）
特点：严格遵循《渊海子平》《三命通会》等古籍理论，注重格局、用神与五行生克的传统推命方法。
代表人物：袁树珊、徐乐吾（早期著作多属此派）。
核心理论：以日主强弱、十神配合、格局成败（如正官格、七杀格）为主，强调命局的整体平衡。
2. 新派（革新派/实战派）
特点：简化传统理论，加入实战经验，更注重短期应事和现实断法，提出“用神速断”“五行生克直断”等方法。
代表人物：韦千里（《千里命稿》）、林庚白（《人鉴·命理存验》）。
差异：与传统派相比，新派更侧重“活用”而非拘泥古籍，例如韦千里提出“调候用神优先”等简化规则。
3. 江湖派（实务派）
特点：融合命理与民间术数（如六爻、面相），强调“铁口直断”的实战技巧，注重性格、六亲、灾厄等具体事项的推断。
代表人物：江湖术士（多无著作流传，口传心授为主）。
方法：常结合“神煞”（如桃花、亡神）、“流年赶”等速断法，口诀和秘本较多。
4. 书房派（学术派）
特点：偏重理论研究和古籍整理，对命理历史、典籍考据有深入贡献，但实战断命较少。
代表人物：徐乐吾（后期注释《子平真诠》《滴天髓》）、方重审。
贡献：系统校勘古籍，试图调和传统理论与新派观点。
5. 星命结合派
特点：将八字与西方占星术或七政四余（中国传统星命学）结合，形成跨体系命理分析。
代表人物：部分民间术士及受西学影响的命理家（如民国初期的一些通才学者）。
背景：受中西文化交汇影响，此派在沿海开放城市较流行。
补充说明：
流派界限模糊：民国时期命理学家常兼收并蓄，如徐乐吾早期属传统派，后期转向书房派；韦千里虽属新派，但理论基础仍源自子平。
社会影响：新派和江湖派因实用性强，更受大众欢迎；书房派则对后世学术研究影响深远。
若需进一步了解某流派的具体理论或代表人物，可深入探讨。
