古人对于命格不佳者的评述，集中体现在传统命理学（如八字、紫微斗数等）、相术及民间信仰中，常结合哲学、道德与社会观念进行解读。以下从不同角度分类阐述：
一、命理学中的解释
1. 五行失衡
古人认为命格由阴阳五行（金木水火土）构成，若某元素过强或过弱则"命格有缺"。如《渊海子平》提到："五行偏枯，非贫即夭"，指出五行不调和者易遭遇困顿。
2. 神煞凶星
命盘中的凶星（如七杀、劫煞、孤辰等）被视作命格不佳的象征。例如《三命通会》称："劫煞临命，主灾厄破财"，认为命带凶星者需以德行或风水化解。
3. 八字格局低
"下等命格"常指八字中日元弱而忌神旺，或缺乏调候用神。如《滴天髓》云："寒木不华，湿土不稼"，比喻命局寒湿无火者难以发达。
二、相术与面相的论断
1. 骨相不佳
《麻衣相法》认为"头尖额窄无贵相，骨粗肉重多劳碌"，将面部轮廓、骨骼形态与命运关联。
2. 气色晦暗
传统相术强调"气色定吉凶"，面色青黑者被视为时运不济，《柳庄相法》称："面色如灰，灾祸临门"。
三、道德与因果观的影响
1. 前世因果
佛教传入后，命格不佳常被解释为"前世业障"，如《了凡四训》主张通过行善改命："命自我立，福自己求"。
2. 德行补命
儒家强调"积善之家必有余庆"，认为即使先天命格不佳，后天修德可转化命运。《周易》亦有"君子以自强不息"的劝勉。
四、社会层面的评价
1. 世俗偏见
古代社会存在"命贱"之说，如《日知录》记载民间对"刑克六亲"命格的排斥，或认为女子"伤官克夫"影响婚嫁。
2. 文学隐喻
小说戏曲常以命格推动剧情，如《红楼梦》中贾宝玉"命带灾星"的设定，反映古人对天命与个人挣扎的思考。
五、化解之道
古人并非全然消极看待命格不佳，更重视化解：
风水调整：通过阳宅布局、阴宅选址"补救命盘"。
姓名改运：以五行缺失的字命名（如缺水者用"润""涵"）。
宗教庇佑：佩戴符咒、诵经祈福，如道教《北斗经》称可"消灾解厄"。
古人对命格不佳的评述，既有宿命论的悲观色彩，也包含"人定胜天"的积极智慧。这些观念深刻反映了传统文化中天人感应、道德承负的哲学思想，至今仍对部分民俗信仰产生影响。值得注意的是，此类理论属于传统文化语境下的解释体系，现代视角下应理性看待。
